ABER

Num 12, 1-13 Dienstag, 18. Woche In jenen Tagen redeten Mirjam und Aaron über Mose wegen der kuschitischen Frau, die er sich genommen hatte. Er hatte sich nämlich eine Kuschiterin zur Frau genommen. Sie sagten: Hat etwa der Herr nur mit Mose gesprochen? Hat er nicht auch mit uns gesprochen? Das hörte der Herr. Mose aber war ein sehr demütiger Mann, demütiger als alle Menschen auf der Erde. Kurz darauf sprach der Herr zu Mose, Aaron und Mirjam: Geht ihr drei hinaus zum Offenbarungszelt! Da gingen die drei hinaus. Der Herr kam in der Wolkensäule herab, blieb am Zelteingang stehen und rief Aaron und Mirjam. Beide traten vor, und der Herr sprach: Hört meine Worte! Wenn es bei euch einen Propheten gibt, so gebe ich mich ihm in Visionen zu erkennen und rede mit ihm im Traum. Anders bei meinem Knecht Mose. Mein ganzes Haus ist ihm anvertraut. Mit ihm rede ich von Mund zu Mund, von Angesicht zu Angesicht, nicht in Rätseln. Er darf die Gestalt des Herrn sehen. Warum habt ihr es gewagt, über meinen Knecht Mose zu reden? Der Herr wurde zornig auf sie und ging weg. Kaum hatte die Wolke das Zelt verlassen, da war Mirjam weiß wie Schnee vor Aussatz. Aaron wandte sich Mirjam zu und sah: Sie war aussätzig. Da sagte Aaron zu Mose: Mein Herr, ich bitte dich, lass uns nicht die Folgen der Sünde tragen, die wir leichtfertig begangen haben. Mirjam soll nicht wie eine Totgeburt sein, die schon halb verwest ist, wenn sie den Schoß der Mutter verlässt. Da schrie Mose zum Herrn: Ach, heile sie doch! Warum reden Mirjam und Aaron gerade jetzt gegen Moses? Weil die Stimmung im Volk gegen Moses ungünstig war? Sahen sie jetzt die Stunde für die Beteiligung an der Macht für gekommen? Die Frau des Moses ist nur der äußere Aufhänger für etwas viel Tiefgründigeres. Vers 2 offenbart die eigentliche Absicht von Mirjam und Aaron. "Hat etwa der Herr nur mit Mose gesprochen? Hat er nicht auch mit uns gesprochen“? Da also steckt es: Sie bestreiten Moses Einzigartigkeit. Auch sie sind Propheten! Auch sie erhalten Gottes Offenbarungen! Auch sie möchten Vermittler der Offenbarung sein! Aber Mirjam erhielt von Gott keinerlei Leitungsaufgaben. Insgesamt wird man sagen müssen, dass Neid und Eifersucht sowie das Bestreben, selbst etwas Großes sein zu wollen, die Triebfedern waren. (vgl.: Gerhard Meyer, das vierte Buch Mose) Warum nur erinnert mich das alles an die Forderungen von Maria 2.0. Wie oft schon haben die Päpste klargestellt, dass das Sakrament der Priesterweihe nur an Männer gespendet werden kann. Der Stifter des Christentums, Jesus sieht es ebenso vor. Trotzdem fordern die Mirjams unserer Tage vehement, dass man auch ihnen das Weihesakrament spenden muss.

Num 11, 4b-15 Montag, 18. Woche In jenen Tagen sagten die Israeliten: Wenn uns doch jemand Fleisch zu essen gäbe! Wir denken an die Fische, die wir in Ägypten umsonst zu essen bekamen, an die Gurken und Melonen, an den Lauch, an die Zwiebeln und an den Knoblauch. Doch jetzt vertrocknet uns die Kehle, nichts bekommen wir zu sehen als immer nur Manna. Das Manna war wie Koriandersamen, und es sah wie Bdelliumharz aus. Die Leute pflegten umherzugehen und es zu sammeln; sie mahlten es mit der Handmühle oder zerstampften es im Mörser, kochten es in einem Topf und bereiteten daraus Brotfladen. Es schmeckte wie Ölkuchen. Wenn bei Nacht der Tau auf das Lager fiel, fiel auch das Manna. Mose hörte die Leute weinen, eine Sippe wie die andere; jeder weinte am Eingang seines Zeltes. Da entbrannte der Zorn des Herrn; Mose aber war verstimmt und sagte zum Herrn: Warum hast du deinen Knecht so schlecht behandelt, und warum habe ich nicht deine Gnade gefunden, dass du mir die Last mit diesem ganzen Volk auferlegst? Habe denn ich dieses ganze Volk in meinem Schoß getragen, oder habe ich es geboren, dass du zu mir sagen kannst: Nimm es an deine Brust, wie der Wärter den Säugling, und trag es in das Land, das ich seinen Vätern mit einem Eid zugesichert habe? Woher soll ich für dieses ganze Volk Fleisch nehmen? Sie weinen vor mir und sagen zu mir: Gib uns Fleisch zu essen! Ich kann dieses ganze Volk nicht allein tragen, es ist mir zu schwer. Wenn du mich so behandelst, dann bring mich lieber gleich um, wenn ich überhaupt deine Gnade gefunden habe. Ich will mein Elend nicht mehr ansehen. Lauch, Zwiebel und Knoblauch. heute kann ich gut verstehen, dass der Zorn des Herrn entbrannte und Moses verstimmt war. Gott wollte zusammen mit seinem Freund Moses die Israeliten ins gelobte Land führen, aber das Volk wollte nur noch zurück nach Ägypten, denn dort gab es Lauch, Zwiebeln und Knoblauch. Das Manna reicht ihnen nicht mehr. Sie wollten in der Wüste gegen alle Logik Fleisch haben. Murren und Klagen. Es ist ein Volk, das murrt und klagt und nach Ägypten zurückkehren möchte. Es ist eine chronische Rebellion, könnte man sagen. Es beschuldigt Gott, der sie aus der Knechtschaft befreite, weil es den Preis der Befreiung nicht bezahlen möchte. Das Volk will alles leicht haben und das gelobte Land ohne Anstrengung erreichen. Lieber kritisieren als sich engagieren. Manche unserer Zeitgenossen handeln nach dem gleichen Prinzip. Sie bleiben lange in Deckung und beobachten die Dinge um sie herum. Sobald es aber nicht so läuft, wie sie es möchten, schießen sie giftige Pfeile, stellen Fragen und kritisieren. Die guten alten Zeiten (Lauch, Zwiebeln und Knoblauch) sind ihnen lieber als das Wagnis, Neuland unter den Pflug zu nehmen. Und so handeln sie wie die Israeliten damals nach dem Motto: Lieber kritisieren als sich engagieren.

Betrachtung: 2025 ist ein Jubeljahr (Lev 25, 8-55) „Erklärt jedes fünfzigste Jahr für heilig und ruft Freiheit für alle Bewohner des Landes aus! Es gelte euch als Jubeljahr. Jeder von euch soll zu seinem Grundbesitz zurückkehren, jeder soll zu seiner Sippe heimkehren.  Und dann wird im Folgenden aufgezählt was in diesem Jubeljahr alles geschehen soll. Das Land soll nicht bearbeitet werden. Es soll sich erholen und ausruhen soll brachliegen Wenn jemand aus Not seinen Grundbesitz verpachtet oder verkauft hat soll er diesen im Jubeljahr wieder zurückerhalten Die Sklaven sollen in die Selbstständigkeit entlassen werden. Das war damals eine soziale Revolution. Das 50. Jahr war eine Zeit der Befreiung und Wiederherstellung. Jedes 50. Jahr sollten die Schulden derjenigen vergeben werden, die aus Not in eine Abhängigkeit geraten waren. Grundstücke mussten an ihren ursprünglichen Eigentümer wieder zurückgegeben werden. Grundstücksspekulanten wurde also ein Riegel vorgeschoben. Das 50. Jahr war ein Jahr der Hoffnung. Es war ein Jahr, in dem das Land wieder neu und gerecht verteilt wurde, ein Jahr der Amnestie, usw Jesus greift diese Einrichtung bei seiner „Antrittspredigt“ in Nazareth auf. Mit seinem Kommen, mit seinem öffentlichen Wirken bricht ein „Gnadenjahr des Herrn“ an (vgl. Lk 4, 19.21). „Der Geist des Herrn ruht auf mir; / denn er hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, / damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde / und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze 19 und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe. Und so hat sich seit dem späten Mittelalter von Rom her der Brauch entwickelt, alle 25 Jahre für die ganze Kirche ein Heiliges Jahr auszurufen. Was aber immer gilt, muss gelegentlich, besonders hervorgehoben werden. Die Kirche lädt alle 25 Jahre ein zu einem Jahr der religiösen Runderneuerung, so wie auch Gebäude ca. alle 25 Jahre eine Generalsanierung benötigen. Mit dem geistigen Haus der Kirche ist es ähnlich. Und diese Erfahrung steckt in dem Brauch der Heiligen Jahre.   2025 hat Papst Franziskus wieder ein Jubeljahr ausgerufen. Offiziell begann es an Heiligabend 2024 In Rom hat sich als ein äußeres Zeichen für die Gnade des Heiligen Jahres das starke Symbol der Heiligen Pforten entwickelt. Gewaltige Portale, die nur alle 25 Jahre geöffnet werden. Man kann diese Heiligen Pforten bewusst durchschreiten und sich dabei an das Wort Jesu erinnern: Ich bin die Tür!. Das Heilige Jahr ist eine Zeit der bewussten Begegnung mit Jesus dem Herrn meines Lebens! Ich durchschreite eine Pforte. Ich möchte bei Jesus sein, bei ihm einkehren. Das Durchschreiten der Heiligen Pforte ist eine symbolische Geste, die ausdrückt, dass man die Vergangenheit hinter sich lassen möchte und ein neues Kapitel in der Beziehung zu Gott anfangen möchte.   Papst Franziskus hat das Heilige Jahr 2025 unter ein eigenes Motto gestellt: Er ruft uns dazu auf Pilger der Hoffnung zu werden in einer Welt und für eine Welt, die von so vielen Krisen bedrängt ist und in Hoffnungslosigkeit zu versinken droht. Der Papst erinnert uns daran, dass wir als Christen nicht dazu da sind, diese Hoffnungslosigkeit noch zu verdoppeln, sondern von unserer Christusbeziehung her, aus unserem Glauben heraus Zeichen der Hoffnung und der Zuversicht zu setzen.   Zum Hl. Jahr gehört der Gedanke der Wiedergutmachung, also der Heilung von Verletzungen und dazu wiederum die Möglichkeit, einen sogenannten Ablass zu bekommen. Ein schwieriges Wort, ein missbrauchtes Wort, das Spaltung gebracht hat in der Reformation. Gehört es nicht in den Giftschrank theologischer Begriffe und frommer Praxis? Nein. Der Gedanke des Ablasses ist Top Aktuell. Hierzu am kommenden Sonntag eine tiefere Hinführung. Das Heilige Jahr ist weit mehr als nur eine Feier oder eine Reihe von Ritualen lernen es ist eine tief greifende Einladung unser Engagement gegenüber Gott und unseren mit Menschen zu erneuern.

Lev 23, 1.4-11.15-16.27.34b-37 Freitag, 17. Woche Der Herr sprach zu Mose: Das sind die Feste des Herrn, Tage heiliger Versammlungen, die ihr zur festgesetzten Zeit ausrufen sollt: Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, zur Abenddämmerung, ist Pascha zur Ehre des Herrn. Am fünfzehnten Tag dieses Monats ist das Fest der Ungesäuerten Brote zur Ehre des Herrn. Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag habt ihr heilige Versammlung; ihr dürft keine schwere Arbeit verrichten. Sieben Tage hindurch sollt ihr ein Feueropfer für den Herrn darbringen. Am siebten Tag ist heilige Versammlung; da dürft ihr keine schwere Arbeit verrichten. Der Herr sprach zu Mose: Rede zu den Israeliten, und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und wenn ihr dort die Ernte einbringt, sollt ihr dem Priester die erste Garbe eurer Ernte bringen. Er soll sie vor dem Herrn hin- und herschwingen und sie so darbringen, damit ihr Annahme findet. Am Tag nach dem Sabbat soll der Priester den Ritus ausführen. Vom Tag nach dem Sabbat, an dem ihr die Garbe für die Darbringung gebracht habt, sollt ihr sieben volle Wochen zählen. Zählt fünfzig Tage bis zum Tag nach dem siebten Sabbat, und dann bringt dem Herrn ein neues Speiseopfer dar! Am zehnten Tag dieses siebten Monats ist der Versöhnungstag. Da sollt ihr heilige Versammlung halten. Ihr sollt euch Enthaltung auferlegen und dem Herrn ein Feueropfer darbringen. Am fünfzehnten Tag dieses siebten Monats ist sieben Tage hindurch das Laubhüttenfest zur Ehre des Herrn. Am ersten Tag, einem Tag heiliger Versammlung, dürft ihr keine schwere Arbeit verrichten. Sieben Tage hindurch sollt ihr ein Feueropfer für den Herrn darbringen. Am achten Tag habt ihr heilige Versammlung, und ihr sollt ein Feueropfer für den Herrn darbringen. Es ist der Tag der Festversammlung; da dürft ihr keine schwere Arbeit verrichten. Das sind die Festzeiten des Herrn, die ihr als Tage heiliger Versammlung ausrufen sollt, dazu bestimmt, für den Herrn Feueropfer, Brandopfer, Speiseopfer, Schlachtopfer und Trankopfer darzubringen, dem jeweiligen Tag entsprechend. Für zwei Tage tauchen wir ganz kurz ein in das Buch Leviticus - dem dritten BUch Mose Das erste Fest, das erwähnt wird, ist das Pascha-Fest, das die Juden zum ersten Mal vor dem Auszug aus Ägypten feierten. Heute gibt Gott seinem Volk wichtige Regeln, wie und wann dieses Fest gefeiert werden soll. Monat, Tag und Stunde sind von Gott für dieses Fest festgelegt. Bei den Juden galt damals ein Kalender, der sich nicht an der Sonne, sondern am Lauf des Mondes orientierte. Tischri (September – Oktober) Heshvan (Oktober – November) Kislew (November – Dezember) Tewet (Dezember – Januar ) Schwat (Januar – Februar) Adar (Februar – März) Nisan (März – April) Ijjar (April – Mai) Siwan (Mai – Juni) Tammus (Juni – Juli) Aw (Juli – August) Der Monat Nisan ist im Judentum der siebte Monat nach dem „bürgerlichen Kalender. Nach dem religiösen Kalender ist er der erste Monat. Nisan ist der Monat mit dem ersten Frühlingsvollmond und fällt zusammen mit den uns bekannten Monaten März bis April. In diesen Monaten feiern wir jedes Jahr den Tod und die Auferstehung Jesu Wir sehen, wie eng Judentum und Christentum miteinander verbunden sind.

Ex 40, 16-21.34-38 Donnerstag, 17. Woche In jenen Tagen machte Mose alles, wie es der Herr ihm befohlen hatte. Im zweiten Jahr, am ersten Tag des ersten Monats, stellte man die Wohnstätte auf. Mose stellte die Wohnstätte auf, legte ihre Sockel hin, setzte ihre Bretter darauf, brachte ihre Querlatten an und stellte ihre Säulen auf. Dann spannte er das Zelt über die Wohnstätte und legte die Decke des Zeltes darüber, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Dann nahm er die Bundesurkunde, legte sie in die Lade, brachte die Stangen an der Lade an und setzte die Deckplatte oben auf die Lade. Er brachte die Lade in die Wohnstätte, spannte die Vorhangdecke auf und verdeckte so die Lade der Bundesurkunde, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Dann verhüllte die Wolke das Offenbarungszelt, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Wohnstätte. Mose konnte das Offenbarungszelt nicht betreten, denn die Wolke lag darauf, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Wohnstätte. Immer, wenn die Wolke sich von der Wohnstätte erhob, brachen die Israeliten auf, solange ihre Wanderung dauerte. Wenn sich aber die Wolke nicht erhob, brachen sie nicht auf, bis zu dem Tag, an dem sie sich erhob. Bei Tag schwebte über der Wohnstätte die Wolke des Herrn, bei Nacht aber war an ihr Feuer vor den Augen des ganzen Hauses Israel, solange ihre Wanderung dauerte. Heute sind wir im letzten Kapitel des Buches Exodus angelangt. Gott erfüllte mit seiner Gegenwart das Bundeszelt. Gegenwart Gottes erkannte man an der Wolke, die sich über das Heiligtum legte. Alle Israeliten konnten Anzeichen der Wolke erkennen, dass Gott mitten unter ihnen ist. Das rote Licht in der Kirche. Die Gegenwart Gottes in unseren katholischen Kirchen erkennen wir heute nicht mehr an einer Wolke, die sich über das Gebäude legt, sondern an der roten Lampe, die in der Nähe zum Tabernakel leuchtet. Der Tabernakel ist der Ort der Gegenwart Gottes. Kunst in der Kirche. In der wunderbaren Sankt Maria Magdalena Kirche in Tiefenbronn gibt es künstlerisch hochwertige Seitenaltäre, die eine große Beachtung finden und über die man schon Bücher geschrieben hat. Gegenüber diesen Altären steht der Tabernakel und daneben das rote Licht. Es tut mir in der Seele weh, dass Besucherscharen staunend vor den Bildern der Seitenaltäre stehen bleiben, aber ohne jedes Zeichen der Verehrung an Gott vorbeigehen, der in Tabernakel auf sie wartet.

x 34, 29-35 Mittwoch, 17. Woche Als Mose vom Berg Sinai herunterstieg, die beiden Tafeln der Bundesur-kunde in der Hand, wusste er nicht, dass die Haut seines Gesichtes Licht ausstrahlte, weil er mit dem Herrn geredet hatte. Als Aaron und alle Israeliten Mose sahen, strahlte die Haut seines Gesichtes Licht aus, und sie fürchteten sich, in seine Nähe zu kommen. Erst als Mose sie rief, kamen Aaron und alle Sippenhäupter der Gemeinde zu ihm zurück, und Mose redete mit ihnen. Dann kamen alle Israeliten herbei, und er übergab ihnen alle Gebote, die der Herr ihm auf dem Sinai mitgeteilt hatte. Als Mose aufhörte, mit ihnen zu reden, legte er über sein Gesicht einen Schleier. Wenn Mose zum Herrn hineinging, um mit ihm zu reden, nahm er den Schleier ab, bis er wieder herauskam. Wenn er herauskam, trug er den Israeliten alles vor, was ihm aufgetragen worden war. Wenn die Israeliten das Gesicht des Mose sahen und merkten, dass die Haut seines Gesichtes Licht ausstrahlte, legte er den Schleier über sein Gesicht, bis er wieder hineinging, um mit dem Herrn zu reden. Die Haut des Moses strahlte Offensichtlich hatte sich die Haut von Moses verändert als er auf dem Berg Gott begegnete, denn die Haut seines Gesichtes strahlte. Moses war sich dessen gar nicht bewusst, aber jene die ihn sahen bemerkten diese Veränderung sofort. Die Begegnung mit Gott hatte etwas in ihm und an ihm bewirkt. Er strahlte etwas von der Herrlichkeit Gottes aus Auch wir begegnen Gott Wenn wir Eucharistie feiern, dann haben wir auch eine tiefe Gottesbegegnung. Gott berührt die Haut unserer Hand, oder die Haut unserer Zunge, wenn wir kommunizieren. Ich denke, dass Gott auch uns verändern möchte. Nicht, dass unsere Haut dann auch anfängt zu strahlen wie damals bei Moses. Gott möchte aber auch uns auf irgendeine Art und Weise verwandeln, damit wir den Glanz seiner Herrlichkeit in die Welt hinaustragen können. Die heilige Schwester Faustina betet: O mein Jesus, verwandle mich in dich, denn Du vermagst alles. 

Ex 33, 7-11; 34, 4b.5-9.28 Dienstag, 17. Woche In jenen Tagen nahm Mose das Zelt und schlug es für sich außerhalb des Lagers auf, in einiger Entfernung vom Lager. Er nannte es Offenbarungs-zelt. Wenn einer den Herrn aufsuchen wollte, ging er zum Offenbarungs-zelt vor das Lager hinaus. Wenn Mose zum Zelt hinausging, erhob sich das ganze Volk. Jeder trat vor sein Zelt, und sie schauten Mose nach, bis er in das Zelt eintrat. Sobald Mose das Zelt betrat, ließ sich die Wolkensäule herab und blieb am Zelteingang stehen. Dann redete der Herr mit Mose. Wenn das ganze Volk die Wolkensäule am Zelteingang stehen sah, erhoben sich alle und warfen sich vor ihren Zelten zu Boden. Der Herr und Mose redeten miteinander Auge in Auge, wie Menschen miteinander reden. Wenn Mose aber dann ins Lager zurückging, wich sein Diener Josua, der Sohn Nuns, ein junger Mann, nicht vom Zelt. Am Morgen stand Mose zeitig auf und ging auf den Sinai hinauf, wie es ihm der Herr aufgetragen hatte. Die beiden steinernen Tafeln nahm er mit. Der Herr aber stieg in der Wolke herab und stellte sich dort neben ihn hin. Er rief den Namen Jahwe aus. Der Herr ging an ihm vorüber und rief: Jahwe ist ein barmherziger und gnädiger Gott, langmütig, reich an Huld und Treue: Er bewahrt Tausenden Huld, nimmt Schuld, Frevel und Sünde weg, lässt aber den Sünder nicht ungestraft; er verfolgt die Schuld der Väter an den Söhnen und Enkeln, an der dritten und vierten Generation. Sofort verneigte sich Mose bis zur Erde und warf sich zu Boden. Er sagte: Wenn ich deine Gnade gefunden habe, mein Herr, dann ziehe doch mein Herr mit uns. Es ist zwar ein störrisches Volk, doch vergib uns unsere Schuld und Sünde, und lass uns dein Eigentum sein! Mose blieb dort beim Herrn vierzig Tage und vierzig Nächte. Er aß kein Brot und trank kein Wasser. Er schrieb die Worte des Bundes, die zehn Worte, auf Tafeln Betrachtung: Der Herr und Mose redeten miteinander Auge in Auge, wie Menschen miteinander reden. Fest formulierte Gebete sind sinnvoll und hilfreich, um zu beten. Ich bete gerne die Psalmen oder Hingabegebete. Auch Mariengebete und Weihegebete gehören zu meinem täglichen Gebetsschatz. Den Rosenkranz bete ich gerne, auch die Texte der heiligen Messe sind vorgegeben und helfen, ins Gebet hineinzukommen. Aber dann gibt es auch Situationen, in denen es hilfreich ist, die vorformulierten Gebete einfach einmal beiseite zu legen und mit Gott so zu reden „wie der Schnabel gewachsen ist“. Wenn ich mit Menschen spreche, dann nehme ich ja auch nicht ein Blatt Papier, schreibe auf was ich ihnen sagen möchte und lese es ihnen dann vor. Ich schaue ihnen in die Augen und versuche ganz persönlich mit ihnen zu sprechen. Auch Gott wartet darauf, dass wir das Gebetbuch einmal beiseitelegen und ihm einfach ganz persönlich und direkt das sagen, was uns auf dem Herzen liegt. 

Ex 32, 15-24.30-34 Montag, 17. Woche In jenen Tagen stieg Mose den Berg hinab, die zwei Tafeln der Bundesurkunde in der Hand, die Tafeln, die auf beiden Seiten beschrieben waren. Auf der einen wie auf der andern Seite waren sie beschrieben. Die Tafeln hatte Gott selbst gemacht, und die Schrift, die auf den Tafeln eingegraben war, war Gottes Schrift. Josua hörte das Lärmen und Schreien des Volkes und sagte zu Mose: Horch, Krieg ist im Lager. Mose antwortete: Nicht Siegesgeschrei, auch nicht Geschrei nach Niederlage ist das Geschrei, das ich höre. Als Mose dem Lager näher kam und das Kalb und den Tanz sah, entbrannte sein Zorn. Er schleuderte die Tafeln fort und zerschmetterte sie am Fuß des Berges. Dann packte er das Kalb, das sie gemacht hatten, verbrannte es im Feuer und zerstampfte es zu Staub. Den Staub streute er in Wasser und gab es den Israeliten zu trinken. Zu Aaron sagte Mose: Was hat dir dieses Volk getan, dass du ihm eine so große Schuld aufgeladen hast? Aaron erwiderte: Mein Herr möge sich doch nicht vom Zorn hinreißen lassen. Du weißt doch, wie böse das Volk ist. Sie haben zu mir gesagt: Mach uns Götter, die uns vorangehen. Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus Ägypten heraufgeführt hat – wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist. Da habe ich zu ihnen gesagt: Wer Goldschmuck trägt, soll ihn ablegen. Sie haben mir das Gold übergeben, ich habe es ins Feuer geworfen, und herausgekommen ist dieses Kalb. Am folgenden Morgen sprach Mose zum Volk: Ihr habt eine große Sünde begangen. Jetzt will ich zum Herrn hinaufsteigen; vielleicht kann ich für eure Sünde Sühne erwirken. Mose kehrte zum Herrn zurück und sagte: Ach, dieses Volk hat eine große Sünde begangen. Götter aus Gold haben sie sich gemacht. Doch jetzt nimm ihre Sünde von ihnen! Wenn nicht, dann streich mich aus dem Buch, das du angelegt hast. Der Herr antwortete Mose: Nur den, der gegen mich gesündigt hat, streiche ich aus meinem Buch. Aber jetzt geh, führe das Volk, wohin ich dir gesagt habe. Mein Engel wird vor dir hergehen. Am Tag aber, an dem ich Rechenschaft verlange, werde ich über ihre Sünde mit ihnen abrechnen Betrachtung Mach uns Götter, die das tun, was wir jetzt wollen und brauchen. Um das ging es damals und diese Götter werden heute noch fabriziert. Es ist immer wieder eine Versuchung, uns Gott vorzustellen, wie wir ihn haben wollen. In einem Buch wird dieser selbst gemachte Gott einmal „Schubkarrengott“ genannt. Man schiebt in diesem Schubkarren Gott so vor sich her und läuft ihm nach. Der Mensch führt den Schubkarren in die Richtung, in die er gehen möchte. Nicht Gott gibt die Richtung an, sondern der Mensch Einen solchen Gott wollten die Israeliten, einen Gott, den man mitnehmen kann. Das ist aber nicht der Gott Abrahams und Isaaks. Das ist das, was mit dem goldenen Kalb ausgedrückt ist. In die Gefahr, sich ein goldenes Kalb zu gießen, kommt man ganz schnell. Gerade hat es geblitzt und gedonnert und Gott hat zu ihnen gesprochen und kaum hat es aufgehört, fallen sie schon wieder ab. Dies ist etwas, was wir immer wieder erleben in der ganzen Geschichte der Kirche, aber auch in unserem eigenen Leben. Wir schreien zu Gott, wenn es blitzt und donnert in irgendeiner Weise, aber kaum kommt die Sonne wieder raus, vergisst man Gott wieder oder wendet sich selbst gemachten Göttern zu in irgendeiner Form. 

Ex 24, 3-8 Samstag, 16. Woche JK In jenen Tagen kam Mose und übermittelte dem Volk alle Worte und Rechtsvorschriften des Herrn. Das ganze Volk antwortete einstimmig und sagte: Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun. Mose schrieb alle Worte des Herrn auf. Am nächsten Morgen stand er zeitig auf und errich-tete am Fuß des Berges einen Altar und zwölf Steinmale für die zwölf Stämme Israels. Er schickte die jungen Männer Israels aus. Sie brachten Brandopfer dar und schlachteten junge Stiere als Heilsopfer für den Herrn. Mose nahm die Hälfte des Blutes und goss es in eine Schüssel, mit der anderen Hälfte besprengte er den Altar. Darauf nahm er die Urkunde des Bundes und verlas sie vor dem Volk. Sie antworteten: Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun; wir wollen gehorchen. Da nahm Mose das Blut, besprengte damit das Volk und sagte: Das ist das Blut des Bundes, den der Herr aufgrund all dieser Worte mit euch geschlossen hat Dieser Bund wird, im Unterschied zu dem von Noah oder von Abraham, mit dem ganzen Volk geschlossen. Gott verbündet sich mit einer Gemeinschaft. Alle sind verantwortlich für die Antwort der anderen. Die Treue der Einzelnen bildet die Treue der Gemeinschaft, wie auch die Untreue jedes Einzelnen sich auf das ganze Volk auswirkt. Mose nahm die Hälfte des Blutes. Stiere mussten sterben, um diesen Bund vonseiten der Menschen zu bekräftigen und zu beschließen. Als Zeichen, dass es ihnen ernst war, nahmen sie für das Opfer etwas Wertvolles, nämlich junge Stiere. Die Stiere waren ja notwendig zur Aufzucht der Herden, bildet also die Grundlage für die Ernährung des Volkes in der Zukunft. Indem sie diese Stiere schlachteten, legten sie gleichermaßen auch die Zukunft ihres Volkes in die Hand Gottes. Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun; wir wollen gehorchen. Wir wissen ja aus der Bibel, wie lange dieses Versprechen des Volkes gehalten hat. Schon bald murrten sie wieder und wichen ab vom Weg Gottes. Es tröstet mich, dass das Volk der Israeliten, Gottes Volk, mit dem er einen Bund geschlossen hat, nicht perfekt war. Sie versprachen Gott öfters die Treue, gingen danach aber bald schon wieder eigene Wege. Irgendwie tröstet mich das, denn ich spüre auch bei mir bis in die Knochen hinein, dass ich auch immer wieder mein Treueversprechen gegenüber Gott erneuern muss.