Hos 10, 1-3. 7-8. 12 Mittwoch, 14 Woche Israel war ein üppiger Weinstock, der seine Frucht brachte. Je fruchtbarer er war, desto zahlreicher machte man die Altäre. Je schöner sein Land wurde, umso schöner schmückten sie die Steinmale. 2Ihr Herz ist geteilt, jetzt müssen sie büßen: Er selbst wird ihre Altäre zerbrechen, ihre Steinmale verwüsten. 3Dann werden sie sagen: Wir haben keinen König mehr; denn wir haben den Herrn nicht gefürchtet. Aber auch ein König – was könnte er für uns tun? 7Vernichtet ist Samária, sein König – wie ein abgebrochener Zweig auf dem Wasser. 8Verwüstet werden die Kulthöhen von Awen, die Sünde Israels: Dornen und Disteln werden ihre Altäre überwuchern. Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! und zu den Hügeln: Fallt auf uns! 12Sät für euch in Gerechtigkeit, erntet in Liebe! Nehmt Neuland unter den Pflug! Es ist Zeit, den Herrn zu suchen; dann wird er kommen Der Prophet Hosea spricht im 8. Jahrhundert v. Chr. in eine Zeit hinein, die unserer heutigen erstaunlich ähnlich ist: Es herrschte wirtschaftlicher Wohlstand, der jedoch von tiefer sozialer Ungerechtigkeit und innerer Entfremdung von Gott begleitet war. Kurz vor dem Untergang des Nordreichs Israel durch die Assyrer (722 v. Chr.) zieht Hosea in Kapitel 10 Bilanz. Die Wohlstandsfalle - Je fruchtbarer er war, desto zahlreicher machte man die Altäre - Wohlstand und Reichtum an sich sind nicht verwerflich. Wohlstand kann aber eine Illusion von Unabhängigkeit und Autonomie schaffen. Das Tragische ist, dass Israel den Segen Gottes nimmt, um damit Götzenaltäre zu bauen. Heute bauen wir keine steinernen Altäre mehr, aber wir vertrauen auf Geld, Gesundheit, Statussymbole. Je mehr wir davon haben, desto lauter flüstert die Stimme in uns: „Ich habe mir das selbst erarbeitet, ich brauche niemanden“. Ihr Herz ist geteilt Man vergisst Gott nicht von einem Augenblick auf den anderen, es ist einschleichender Prozess. Man will beides: Gottes Segen und die Annehmlichkeiten der Welt. Aber ein geteiltes Herz verliert am Ende den Glauben ganz. Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! Wenn das Gericht (hier die assyrische Invasion) hereinbricht, wird die Lebenslüge des Volkes sichtbar. Der König schwimmt weg wie ein „abgebrochener Zweig auf dem Wasser“ (Vers 7). Die prunkvollen Altäre werden von Dornen und Disteln überwuchert (Vers 8). In diesem Moment erkennt das Volk den Abgrund der eigenen Gottverlassenheit. Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! Wenn die Illusionen des Wohlstands und der falschen Sicherheit zerbrechen, stehen die Menschen plötzlich nackt und ungeschützt vor der Realität ihres Lebens und vor Gott. Die Masken fallen. Der Wunsch, dass die Berge auf sie fallen, ist der Wunsch, sich vor diesem Blick Gottes zu verstecken. Es ist eine tiefe Scham – ähnlich wie bei Adam und Eva, die sich nach dem Sündenfall im Busch versteckten. Man hält die eigene Wahrheit nicht mehr aus. Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! Der Satz bedeutet wörtlich: „Es wäre mir lieber, lebendig unter Tonnen von Gestein begraben zu werden, als diesen Moment der Abrechnung und des Zusammenbruchs miterleben zu müssen.“ Die Scham über die eigenen Lebenslügen wird so groß, dass man den eigenen Tod vorzieht. Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! Dieses Bild ist so stark, dass es im Neuen Testament zweimal aufgegriffen wird: Lk 23,30: Auf dem Kreuzweg benutzt Jesus dieses Wort aus Hosea als Warnung vor dem kommenden Gericht über Jerusalem. Offb 6,16: Als das sechste Siegel geöffnet wurde, geraten die Menschen in Panik, als sie begreifen, dass sie ihr Leben auf Sand gesetzt haben. Der Ausweg - Es ist Zeit, den Herrn zu suchen; dann wird er kommen. Es ist Zeit, den HERRN zu suchen". Das ist die eigentliche Antwort auf das Problem der vielen Altäre: nicht eine äußere Frömmigkeit, sondern die Rückkehr zu einer einzigen, echten Beziehung zu Jesus. Bild: Edgar Wunsch

Hos 8, 4-7. 11-13 Dienstag, 14 Woche So spricht der Herr: 4Sie setzen in Israel Könige ein, aber gegen meinen Willen; sie wählen Regierende aus, doch ich erkenne sie nicht an. Sie machen sich Götzen aus ihrem Silber und Gold – damit es vernichtet wird. 5Samária, dein Kalb ist verworfen. Mein Zorn ist entbrannt gegen sie; wie lange noch sind sie unfähig zur Reinheit? 6Denn von Israel kommt es: Ein Handwerker hat es gemacht – ein Gott ist es nicht. Ja, zu Splittern soll es werden, das Kalb von Samária. 7Denn Wind säen sie und ernten Sturm. Ein Halm ohne Ähren bringt kein Mehl. Und wenn er es brächte – verschlingen würden es Fremde. 11Éfraim hat viele Altäre gebaut, um zu sündigen, ja, Altäre zum Sündigen sind sie ihm geworden. 12Wieder und wieder schreibe ich meine Weisung auf für ihn – angesehen wird sie wie die eines Fremden. 13Schlachtopfer, die mir dargebracht werden sollen, schlachten sie und essen das Fleisch selbst. Der Herr hat kein Gefallen an ihnen. Jetzt wird er ihrer Schuld gedenken und sie heimsuchen wegen ihrer Sünden: Denn Wind säen sie und ernten Sturm Vers 7 formuliert ein Gesetz, das fast naturhaft klingt: Was man sät, das erntet man – nur eben verstärkt. Wind wird zu Sturm. Es ist keine willkürliche Strafe von außen, sondern die innere Konsequenz eines Lebens, Denn Wind säen sie und ernten Sturm Das, was wir sagen, und das, was wir tun, hat eine Wirkung. Kleine Entscheidungen bleiben nicht klein. Was wir heute säen – Worte, Gedanken, Gewohnheiten –, wächst. Denn Wind säen sie und ernten Sturm Auch Schweigen hat eine Wirkung. Oft möchten wir den Ball flachhalten um keinen Sturm zu entfesseln. Aber wer gegenüber dem Unrecht schweigt, erntet später den Sturm mit, den er nicht selbst entfacht, aber auch nicht aufgehalten hat. Schweigen ist nie neutral. Denn Wind säen sie und ernten Sturm Jemand hat einmal gesagt: Der Wind der kleinen Kompromisse wird später zum Sturm der Zerstörung: ein bisschen die Wahrheit verbiegen, Konflikten aus dem Weg gehen, ein wenig schmeicheln, um zu gefallen. Das fühlt sich im Moment leicht an wie ein Lüftchen. Aber irgendwann bricht der Sturm los. Bild: pexels-photo-7977145. / Rai Bilcliff

Hos 2, 16. 17b-18. 21-22 Montag, 14 Woche So spricht der Herr: 16bIch werde Israel, meine treulose Braut, in die Wüste gehen lassen und ihr zu Herzen reden. 17bDort wird sie mir antworten wie in den Tagen ihrer Jugend, wie am Tag, als sie aus dem Land Ägypten heraufzog. 21Ich verlobe dich mir auf ewig; ich verlobe dich mir um den Brautpreis von Gerechtigkeit und Recht, von Liebe und Erbarmen, 22ich verlobe dich mir um den Brautpreis der Treue: Dann wirst du den Herrn erkennen. In dieser Woche folgen wir dem Propheten Hosea. Er hat eine wunderbare Botschaft für heute. Es ist unschwer zu erkennen, dass die Braut für das Volk Israel steht, das auf Abwege geraten ist. Aber: Die Braut bin aber auch ich selbst! Ich werde Israel, meine treulose Braut, in die Wüste gehen lassen. Die Braut rennt ihren Liebhabern nach (Hos 2,7-10) und Gott lässt sie gewähren. Er greift nicht ein. Warum? Gott möchte eine Braut und keine Sklavin. Liebe kann nicht erzwungen werden; sie muss frei geschenkt werden. Gottes "Nicht-Eingreifen" ist kein Desinteresse, sondern Respekt vor Freiheit der Menschen. Ich werde Israel, meine treulose Braut, in die Wüste gehen lassen. Die Wüste entsteht paradoxerweise erst dadurch, dass die Braut ihren eigenen Weg zu Ende geht. Sie merkt plötzlich: Die falschen Liebhaber (die Welt, der Konsum, die Bestätigung durch andere) beuten sie nur aus. Die Quellen versiegen. Ich werde Israel, meine treulose Braut, in die Wüste gehen lassen. Aber Gott schaut nicht schadenfroh aus der Ferne zu. Er wartet voller Sehnsucht, bis die Braut am Ende ihres Weges in der Wüste angekommen ist. Ich werde Israel, meine treulose Braut, in die Wüste gehen lassen. Wenn der Mensch am Ende seiner eigenen Möglichkeiten angekommen ist, dann verwandelt Gott diese selbstverschuldete Wüste in einen Ort der Begegnung. Er möchte der Braut (also Dir, lieber Leser, liebe Leserin) neu begegnen. Nicht mit Vorwürfen, sondern mit den Worten: „Ich will ihr zu Herzen reden.“ Bild: pexels-photo-38192532. / Sani Maikatanga